artidari zuhud dalam kaitanya dengan bahasa adalaha.larib.menggangguc.bergandengan Question from @peeachybee - B. Arab. BC = 15 cm dan AC = 25 cm. Panjang jari-jari lingkaran dalam adalaha. 5 cmb. 4 cmc.
Jakarta - Allah SWT memerintahkan seluruh hamba-Nya untuk menyeimbangkan diri dalam perkara duniawi dan akhirat. Hal tersebut tentu saja karena keduanya sama-sama penting. Meski begitu, apabila sudah dirasa terlalu mencintai dunia, umat muslim dapat menerapkan sikap zuhud dalam kehidupan sehari-hari. Berikut arti dari zuhud beserta buku Awas, Ada Setan di Rumah Anda! yang ditulis oleh Ahmad Zacky El-Syafa, zuhud adalah keadaan meninggalkan kehidupan dunia yang dianggap berlebihan. Meninggalkan maksudnya tidak sepenuhnya menarik diri dari kehidupan dunia, melainkan meninggalkan ketergantungan dan rasa cinta yang berlebihan pada dunia. Dengan menyingkirkan halangan yang menutupi dalam beribadah kepada-Nya, seorang muslim yang zuhud dapat lebih fokus dan tenang dalam menjalani terdapat banyak orang yang masih salah paham dengan arti zuhud. Ada sebagian yang masih menyangka bahwa zuhud selalu identik dengan keterbelakangan, hidup miskin, seadanya, berpakaian kumal, dan lain sebagainya. Zuhud sendiri lebih tepat dikatakan sebagai sikap yang tidak terikat dengan cinta kekuasaan, cinta harta benda, dan hal-hal yang sifatnya duniawi. Zuhud menjadi salah satu hikmah pemahaman yang membuat para penganutnya mempunyai pandangan khusus terhadap kehidupan duniawi. Adapun menurut al-Taftazani, zuhud dalam Islam tidak bersyaratkan kemiskinan. Bahkan dalam beberapa kasus terdapat seseorang yang kaya dan pada saat yang sama merupakan seorang zahid, yakni sebutan untuk orang yang adalah Utsman bin Affan dan Abdurrahman bin Auf. Keduanya sebagai orang terdekat Rasulullah yang dikenal sebagai hartawan sekaligus zahid dengan harta yang mereka miliki. Utsman bin Affan membekali pasukan Nabi Muhammad pada masa paceklik dan membeli sumur seorang Yahudi yang melarang kaum muslimin untuk menimba air sumurnya halnya dengan Utsman bin Affan, Abdurrahman bin Auf juga tidak segan-segan memberikan harta niaganya maupun keuntungannya ketika kaum muslimin membutuhkannya. Oleh karena itu Rasulullah SAW bersabda, "Jika di antara kamu sekalian melihat orang laki-laki yang selalu zuhud dan berbicara benar, maka dekatilah ia. Sesungguhnya ia adalah orang yang mengajarkan kebijaksanaan."Macam-Macam ZuhudFaidh Kasyani menyebutkan dalam bukunya Etika Islam Menuju Evolusi Diri bahwa zuhud memiliki tiga derajat atau tingkatan. Derajat pertama yang paling rendah adalah keinginan orang zuhud berupa selamat dari neraka dan siksa akhirat. Inilah zuhudnya orang-orang yang kedua berupa sikap zuhud karena ingin mendapatkan pahala dari Allah dan kenikmatan surga. Ini zuhudnya orang-orang yang berharap. Derajat ketiga dan paling tinggi adalah tidak mempunyai keinginan, kecuali kepada Allah dan perjumpaan dengan-Nya. Inilah zuhudnya orang-orang dari sudut pandang hukum, sikap zuhud dikategorikan menjadi wajib, sunnah, dan mubah. Zuhud wajib adalah zuhud dari barang haram, zuhud sunnah adalah zuhud dari barang halal, dan zuhud mubah adalah zuhud dalam barang-barang yang Menjelaskan Sikap ZuhudMenurut para sufi, zuhud adalah berpaling dan mencintai sesuatu ke arah yang lebih baik. Hal itu disebabkan pada pandangan bahwa kehidupan akhirat lebih baik daripada dunia, tentu saja karena kehidupan akhirat lebih baik daripada dunia. Itu semua berkaitan dengan kehidupan di dunia yang temporer dan mudah dari buku Tadabbur Cinta Nyanyian Cinta Para Sufi tulisan H. Ahmad Zacky El-Syafa, terdapat kisah Abu Bakar Ash Shiddiq yang menyedekahkan seluruh hartanya untuk kepentingan jihad Islam. Ia ditanya, "Apa yang engkau tinggalkan, wahai Abu Bakar?" Ia menjawab, "Abqaitu Allah wa rasulahu," yang artinya "Aku tinggalkan Allah dan Rasul-Nya."Hal tersebut menandakan bahwa Abu Bakar Ash Shiddiq menganggap bahwa keimanan pada Allah dan Rasul-Nya menjadi kunci terbaik sebagai warisan darinya. Bukan materi berupa harta dan kekuasaan. Sebab hal yang bersifat duniawi akan menghalangi seseorang dalam menyembah Allah SAW menyatakan dalam sabdanyaاِزْهَدْ فِـي الدُّنْيَا ، يُـحِبُّكَ اللّٰـهُ ، وَازْهَدْ فِيْمَـا فِي أَيْدِى النَّاس ، يُـحِبُّكَ النَّاسُArtinya Zuhudlah kamu terhadap dunia, maka Allah akan mencintaimu. Dan zuhudlah terhadap apa yang ada di tangan manusia, maka mereka akan mencintaimu." HR Ibnu Majah.Adapun terkait salah satu tanda seseorang yang zuhud adalah tidak bergembira dengan apa yang ada dan tidak bersedih karena hal yang hilang. Hal tersebut dijelaskan dalam Al-Qur'an surat Al Hadid ayat 23لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلٰى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوْا بِمَآ اٰتٰىكُمْ ۗوَاللّٰهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُوْرٍۙArtinya Agar kamu tidak bersedih hati terhadap apa yang luput dari kamu, dan jangan pula terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong dan membanggakan Orang yang ZuhudDinukil dari buku berjudul Mempertajam Mata Batin dengan Amalan Puasa Ya Man Huwa susunan Dr. Halimatussa'diyah, S. Ag., berikut adalah beberapa ciri-ciri orang yang zuhud1. Mengetahui bahwa kehidupan dan kesenangan dunia hanyalah sementara2. Mengetahui bahwa kehidupan akhirat itu kekal dan lebih baik3. Memandang bahwa dunia adalah tempat untuk menyiapkan kehidupan akhirat4. Mengeluarkan dari hati kecintaan pada dunia5. Memasukkan kecintaan pada Allah6. Melepaskan diri dari ketergantungan pada makhluk7. Mempunyai anggapan bahwa kebahagiaan bukan diukur dari materi, tetapi dari spiritualitas8. Memandang bahwa harta dan jabatan adalah amanah untuk manfaat orang banyak9. Menggunakan harta untuk berinfak di jalan Allah SWT10. Meninggalkan hal-hal yang berlebihan meskipun halal11. Menunjukkan sikap hemat, hidup sederhana, dan menghindari bermewah-mewahan12. Menjaga anggota tubuh agar terhindar dari segala yang dapat menjauhkan diri dari Allah SWT misalnya menjaga diri dari bicara kotor, selalu menyebut nama Allah SWT, menjaga pandangan, dan lain sebagainyaItulah penjelasan dari arti sikap zuhud dan macamnya. Dengan mengetahui hal-hal terkait sikap zuhud sebagaimana yang dicontohkan Rasulullah SAW, umat muslim dapat lebih bijak dalam mengendalikan hawa nafsu Video "Jaga Kearifan Lokal, Masjid Al-Hikmah Dibangun dengan Nuansa Khas Bali" [GambasVideo 20detik] dvs/dvs
Pertumbuhanekonomi pada masa Dinasti Abbasiah erat kaitannya dengan urbanisasi yang terjadi dalam dunia Islam yang berlangsung antara abad ketujuh sampai abad kesebelas, urbanisasi itu ditandai dengan munculnya kota-kota baru, beberapa diantaranya merupakan kota-kota terbesar di dunia, salah satunya adalah Kota Baghdad. Home/BANK SOAL/Arti dari zuhud dalam kaitannya dengan bahasa adalah? BANK SOAL November 25, 2022 Less than a minute Arti dari zuhud dalam kaitannya dengan bahasa adalah? Lari Mengganggu Bergandengan tangan Diam Semua jawaban benar Jawaban A. Lari. Dilansir dari Ensiklopedia, arti dari zuhud dalam kaitannya dengan bahasa adalah lari. Dandaripada itu timbul dekadensi moral. D. PENUTUP Berdasarkan beberapa penjelasan, kaitannya dengan tema zuhud, maka dapat dibuat kesimpulan sebagai berikut: 1. Menurut imam Ibn Qayyim aljauziyah zuhud adalah kosongnya hati Segala puji bagi Allah, Rabb pemberi berbagai nikmat. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan sahabatnya serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik hingga akhir zaman. Sebagian orang salah paham dengan istilah zuhud. Dikira zuhud adalah hidup tanpa harta. Dikira zuhud adalah hidup miskin. Lalu apa yang dimaksud dengan zuhud yang sebenarnya? Semoga tulisan berikut bisa memberikan jawaban berarti. Mengenai zuhud disebutkan dalam sebuah hadits, عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِىِّ قَالَ أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِى عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِىَ اللَّهُ وَأَحَبَّنِىَ النَّاسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ازْهَدْ فِى الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ وَازْهَدْ فِيمَا فِى أَيْدِى النَّاسِ يُحِبُّوكَ ». Dari Sahl bin Sa’ad As Sa’idi, ia berkata ada seseorang yang mendatangi Nabi shallallahu alaihi wa sallam lantas berkata, “Wahai Rasulullah, tunjukkanlah padaku suatu amalan yang apabila aku melakukannya, maka Allah akan mencintaiku dan begitu pula manusia.” Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Zuhudlah pada dunia, Allah akan mencintaimu. Zuhudlah pada apa yang ada di sisi manusia, manusia pun akan mencintaimu.” HR. Ibnu Majah dan selainnya. An Nawawi mengatakan bahwa dikeluarkan dengan sanad yang hasan Dalam hadits di atas terdapat dua nasehat, yaitu untuk zuhud pada dunia, ini akan membuahkan kecintaan Allah, dan zuhud pada apa yang ada di sisi manusia, ini akan mendatangkan kecintaan manusia.[1] Penyebutan Zuhud Terhadap Dunia dalam Al Qur’an dan Hadits Masalah zuhud telah disebutkan dalam beberapa ayat dan hadits. Di antara ayat yang menyebutkan masalah zuhud adalah firman Allah Ta’ala tentang orang mukmin di kalangan keluarga Fir’aun yang mengatakan, وَقَالَ الَّذِي آَمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ 38 يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآَخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ 39 “Orang yang beriman itu berkata “Hai kaumku, ikutilah aku, aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang benar. Hai kaumku, sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan sementara dan sesungguhnya akhirat itulah negeri yang kekal.” QS. Ghafir 38-39 Dalam ayat lainnya, Allah Ta’ala berfirman, بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا 16 وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى 17 “Tetapi kamu orang-orang kafir memilih kehidupan duniawi. Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal.” QS. Al A’laa 16-17 Mustaurid berkata bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, وَاللَّهِ مَا الدُّنْيَا فِى الآخِرَةِ إِلاَّ مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ هَذِهِ – وَأَشَارَ يَحْيَى بِالسَّبَّابَةِ – فِى الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ “Demi Allah, tidaklah dunia dibanding akhirat melainkan seperti jari salah seorang dari kalian yang dicelup -Yahya berisyarat dengan jari telunjuk- di lautan, maka perhatikanlah apa yang dibawa.” HR. Muslim no. 2858 Al Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah menjelaskan, “Dunia seperti air yang tersisa di jari ketika jari tersebut dicelup di lautan sedangkan akhirat adalah air yang masih tersisa di lautan.”[2] Bayangkanlah, perbandingan yang amat jauh antara kenikmatan dunia dan akhirat! Dari Sahl bin Sa’ad, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ “Seandainya harga dunia itu di sisi Allah sebanding dengan sayap nyamuk tentu Allah tidak mau memberi orang orang kafir walaupun hanya seteguk air.” HR. Tirmidzi no. 2320. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih Tiga Makna Zuhud Terhadap Dunia Yang dimaksud dengan zuhud pada sesuatu –sebagaimana dijelaskan oleh Ibnu Rajab Al Hambali- adalah berpaling darinya dengan sedikit dalam memilikinya, menghinakan diri darinya serta membebaskan diri darinya.[3] Adapun mengenai zuhud terhadap dunia para ulama menyampaikan beberapa pengertian, di antaranya disampaikan oleh sahabat Abu Dzar. Abu Dzar mengatakan, الزَّهَادَةُ فِى الدُّنْيَا لَيْسَتْ بِتَحْرِيمِ الْحَلاَلِ وَلاَ إِضَاعَةِ الْمَالِ وَلَكِنَّ الزَّهَادَةَ فِى الدُّنْيَا أَنْ لاَ تَكُونَ بِمَا فِى يَدَيْكَ أَوْثَقَ مِمَّا فِى يَدَىِ اللَّهِ وَأَنْ تَكُونَ فِى ثَوَابِ الْمُصِيبَةِ إِذَا أَنْتَ أُصِبْتَ بِهَا أَرْغَبَ فِيهَا لَوْ أَنَّهَا أُبْقِيَتْ لَكَ “Zuhud terhadap dunia bukan berarti mengharamkan yang halal dan bukan juga menyia-nyiakan harta. Akan tetapi zuhud terhadap dunia adalah engkau begitu yakin terhadapp apa yang ada di tangan Allah daripada apa yang ada di tanganmu. Zuhud juga berarti ketika engkau tertimpa musibah, engkau lebih mengharap pahala dari musibah tersebut daripada kembalinya dunia itu lagi padamu.”[4] Yunus bin Maysaroh menambahkan pengertian zuhud yang disampaikan oleh Abu Dzar. Beliau menambahkan bahwa yang termasuk zuhud adalah, “Samanya pujian dan celaan ketika berada di atas kebenaran.”[5] Ibnu Rajab Al Hambali rahimahullah mengatakan, “Zuhud terhadap dunia dalam riwayat di atas ditafsirkan dengan tiga hal, yang kesemuanya adalah amalan batin amalan hati, bukan amalan lahiriyah jawarih/anggota badan. Abu Sulaiman menyatakan, “Janganlah engkau mempersaksikan seorang pun dengan zuhud, karena zuhud sebenarnya adalah amalan hati.“[6] Cobalah kita perhatikan penjelasan dari Ibnu Rajab Al Hambali rahimahullah terhadap tiga unsur dari pengertian zuhud yang telah disebutkan di atas. Pertama Zuhud adalah yakin bahwa apa yang ada di sisi Allah itu lebih diharap-harap dari apa yang ada di sisinya. Ini tentu saja dibangun di atas rasa yakin yang kokoh pada Allah. Oleh karena itu, Al Hasan Al Bashri menyatakan, “Yang menunjukkan lemahnya keyakinanmu, apa yang ada di sisimu berupa harta dan lainnya –pen lebih engkau harap dari apa yang ada di sisi Allah.” Abu Hazim –seorang yang dikenal begitu zuhud- ditanya, “Apa saja hartamu?” Ia pun berkata, “Aku memiliki dua harta berharga yang membuatku tidak khawatir miskin [1] rasa yakin pada Allah dan [2] tidak mengharap-harap apa yang ada di sisi manusia.” Lanjut lagi, ada yang bertanya pada Abu Hazim, “Tidakkah engkau takut miskin?” Ia memberikan jawaban yang begitu mempesona, “Bagaimana aku takut miskin sedangkan Allah sebagai penolongku adalah pemilik segala apa yang ada di langit dan di bumi, bahkan apa yang ada di bawah gundukan tanah?!” Al Fudhail bin Iyadh mengatakan, “Hakikat zuhud adalah ridho pada Allah azza wa jalla.” Ia pun berkata, “Sifat qona’ah, itulah zuhud. Itulah jiwa yang “ghoni”, yaitu selalu merasa cukup.” Intinya, pengertian zuhud yang pertama adalah begitu yakin kepada Allah. Kedua Di antara bentuk zuhud adalah jika seorang hamba ditimpa musibah dalam hal dunia berupa hilangnya harta, anak atau selainnya, maka ia lebih mengharap pahala dari musibah tersebut daripada dunia tadi tetap ada. Ini tentu saja dibangun di atas rasa yakin yang sempurna. Siapakah yang rela hartanya hilang, lalu ia lebih harap pahala?! Yang diharap ketika harta itu hilang adalah bagaimana bisa harta tersebut itu kembali, itulah yang dialami sebagian manusia. Namun Abu Dzar mengistilahkan zuhud dengan rasa yakin yang kokoh. Orang yang zuhud lebih berharap pahala dari musibah dunianya daripada mengharap dunia tadi tetap ada. Sungguh ini tentu saja dibangun atas dasar iman yang mantap. Nabi shallallahu alaihi wa sallam dalam hal ini telah mengajarkan do’a yang sangat bagus kandungannya, yaitu berisi permintaan rasa yakin agar begitu ringan menghadapi musibah. Do’a tersebut adalah, اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا “Allaahummaqsim lanaa min khosy-yatika maa yahuulu bihii bainanaa wa baina ma’aashiika, wa min thoo’atika maa tuballighunaa bihi jannatak, wa minal yaqiini maa tuhawwinu bihi alainaa mushiibaatid dunyaa” Ya Allah, curahkanlah kepada kepada kami rasa takut kepadaMu yang menghalangi kami dari bermaksiat kepadaMu, dan ketaatan kepadaMu yang mengantarkan kami kepada SurgaMu, dan curahkanlah rasa yakin yang dapat meringankan berbagai musibah di dunia HR. Tirmidzi no. 3502. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan. Inilah di antara tanda zuhud, ia tidak begitu berharap dunia tetap ada ketika ia tertimpa musibah. Namun yang ia harap adalah pahala di sisi Allah. Ali bin Abi Tholib pernah mengatakan, “Siapa yang zuhud terhadap dunia, maka ia akan semakin ringan menghadapi musibah.” Tentu saja yang dimaksud zuhud di sini adalah tidak mengharap dunia itu tetap ada ketika musibah dunia itu datang. Sekali lagi, sikap semacam ini tentu saja dimiliki oleh orang yang begitu yakin akan janji Allah di balik musibah. Ketiga Zuhud adalah keadaan seseorang ketika dipuji atau pun dicela dalam kebenaran itu sama saja. Inilah tanda seseorang begitu zuhud pada dunia, menganggap dunia hanya suatu yang rendahan saja, ia pun sedikit berharap dengan keistimewaan dunia. Sedangkan seseorang yang menganggap dunia begitu luar biasa, ia begitu mencari pujian dan benci pada celaan. Orang yang kondisinya sama ketika dipuji dan dicela dalam kebenaran, ini menunjukkan bahwa hatinya tidak mengistimewakan satu pun makhluk. Yang ia cinta adalah kebenaran dan yang ia cari adalah ridho Ar Rahman. Orang yang zuhud selalu mengharap ridho Ar Rahman bukan mengharap-harap pujian manusia. Sebagaimana kata Ibnu Mas’ud, “Rasa yakin adalah seseorang tidak mencari ridho manusia, lalu mendatangkan murka Allah. Allah sungguh memuji orang yang berjuang di jalan Allah. Mereka sama sekali tidaklah takut pada celaan manusia.” Al Hasan Al Bashri mengatakan, “Orang yang zuhud adalah yang melihat orang lain, lantas ia katakan, “Orang tersebut lebih baik dariku”. Ini menunjukkan bahwa hakekat zuhud adalah ia tidak menganggap dirinya lebih dari yang lain. Hal ini termasuk dalam pengertian zuhud yang ketiga. Pengertian zuhud yang biasa dipaparkan oleh ulama salaf kembali kepada tiga pengertian di atas. Di antaranya, Wahib bin Al Warod mengatakan, “Zuhud terhadap dunia adalah seseorang tidak berputus asa terhadap sesuatu yang luput darinya dan tidak begitu berbangga dengan nikmat yang ia peroleh.” Pengertian ini kembali pada pengertian zuhud yang kedua. [7] Pengertian Zuhud yang Amat Baik Jika kita lihat pengertian zuhud yang lebih bagus dan mencakup setiap pengertian zuhud yang disampaikan oleh para ulama, maka pengertian yang sangat bagus adalah yang disampaikan oleh Abu Sulaiman Ad Daroni. Beliau mengatakan, “Para ulama berselisih paham tentang makna zuhud di Irak. Di antara mereka ada yang mengatakan bahwa zuhud adalah enggan bergaul dengan manusia. Ada pula yang mengatakan, “Zuhud adalah meninggalkan berbagai macam syahwat.” Ada pula yang memberikan pengertian, “Zuhud adalah meninggalkan rasa kenyang” Namun definisi-definisi ini saling mendekati. Aku sendiri berpendapat, أَنَّ الزُهْدَ فِي تَرْكِ مَا يُشْغِلُكَ عَنِ اللهِ “Zuhud adalah meninggalkan berbagai hal yang dapat melalaikan dari mengingat Allah.”[8] Ibnu Rajab Al Hambali mengatakan, “Definisi zuhud dari Abu Sulaiman ini amatlah bagus. Definisi telah mencakup seluruh definisi, pembagian dan macam-macam zuhud.”[9] Jika bisnis yang dijalani malah lebih menyibukkan pada dunia sehingga lalai dari kewajiban shalat, maka sikap zuhud adalah meninggalkannya. Begitu pula jika permainan yang menghibur diri begitu berlebihan dan malah melalaikan dari Allah, maka sikap zuhud adalah meninggalkannya. Demikian pengertian zuhud yang amat luas cakupan maknanya. Dunia Tidak Tercela Secara Mutlak Ada sebuah perkataan dari Ali bin Abi Tholib namun dengan sanad yang dikritisi. Ali pernah mendengar seseorang mencela-cela dunia, lantas beliau mengatakan, “Dunia adalah negeri yang baik bagi orang-orang yang memanfaatkannya dengan baik. Dunia pun negeri keselamatan bagi orang yang memahaminya. Dunia juga adalah negeri ghoni yang berkecukupan bagi orang yang menjadikan dunia sebagai bekal akhirat. …”[10] Oleh karena itu, Ibnu Rajab mengatakan, “Dunia itu tidak tercela secara mutlak, inilah yang dimaksudkan oleh Amirul Mukminin –Ali bin Abi Tholib-. Dunia bisa jadi terpuji bagi siapa saja yang menjadikan dunia sebagai bekal untuk beramal sholih.” Ingatlah baik-baik maksud dunia itu tercela agar kita tidak salah memahami! Dunia itu jadi tercela jika dunia tersebut tidak ditujukan untuk mencari ridho Allah dan beramal sholih. Zuhud Bukan Berarti Hidup Tanpa Harta Sebagaimana sudah ditegaskan bahwa dunia itu tidak tercela secara mutlak. Namun sebagian orang masih salah paham dengan pengertian zuhud. Jika kita perhatikan pengertian zuhud yang disampaikan di atas, tidaklah kita temukan bahwa zuhud dimaksudkan dengan hidup miskin, enggan mencari nafkah dan hidup penuh menderita. Zuhud adalah perbuatan hati. Oleh karenanya, tidak hanya sekedar memperhatikan keadaan lahiriyah, lalu seseorang bisa dinilai sebagai orang yang zuhud. Jika ada ciri-ciri zuhud sebagaimana yang telah diutarakan di atas, itulah zuhud yang sebenarnya. Berikut satu kisah yang bisa jadi pelajaran bagi kita dalam memahami arti zuhud. Abul Abbas As Siroj, ia berkata bahwa ia mendengar Ibrahim bin Basyar, ia berkata bahwa Ali bin Fudhail berkata, ia berkata bahwa ayahnya Fudhail bin Iyadh berkata pada Ibnul Mubarok, أنت تأمرنا بالزهد والتقلل، والبلغة، ونراك تأتي بالبضائع، كيف ذا ؟ “Engkau memerintahkan kami untuk zuhud, sederhana dalam harta, hidup yang sepadan tidak kurang tidak lebih. Namun kami melihat engkau memiliki banyak harta. Mengapa bisa begitu?” Ibnul Mubarok mengatakan, يا أبا علي، إنما أفعل ذا لاصون وجهي، وأكرم عرضي، وأستعين به على طاعة ربي. “Wahai Abu Ali yaitu Fudhail bin Iyadh. Sesungguhnya hidupku seperti ini hanya untuk menjaga wajahku dari aib meminta-minta. Juga aku bekerja untuk memuliakan kehormatanku. Aku pun bekerja agar bisa membantuku untuk taat pada Rabbku”.[11] Semoga pembahasan kami kali ini dapat memahamkan arti zuhud yang sebenarnya. Raihlah kecintaan Allah lewat sifat zuhud. Semoga Allah menganugerahkan pada kita sekalian sifat yang mulia ini. Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush sholihaat. Artikel Al Faqir Ilallah Muhammad Abduh Tuasikal Diselesaikan di sore hari, 17 Jumadits Tsani 1431 H 30/05/2010, di Panggang-GK Baca Juga Sudahlah Maafkanlah Dia Agar Allah Memaafkan Kita Wara, Meninggalkan yang Meragukan [1] Lihat Jaami’ul Ulum wal Hikam, Ibnu Rajab Al Hambali, hal. 346, Darul Muayyid, cetakan pertama, tahun 1424 H. [2] Fathul Bari, Ibnu Hajar Al Asqolani, 11/232, Darul Ma’rifah, Beirut, 1379. [3] Idem. [4] HR. Tirmidzi no. 2340 dan Ibnu Majah no. 4100. Abu Isa berkata Hadits ini gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari jalur sanad ini, adapun Abu Idris Al Khaulani namanya adalah A’idzullah bin Abdullah, sedangkan Amru bin Waqid dia adalah seorang yang munkar haditsnya. Ibnu Rajab Al Hambali mengatakan, “Yang tepat riwayat ini mauquf hanya perkataan Abu Dzar sebagaimana dikeluarkan oleh Imam Ahmad dalam kitab Az Zuhd.” Lihat Jaami’ul Ulum wal Hikam, hal. 346 [5] Dikeluarkan oleh Ibnu Abid Dunya dari riwayat Muhammad bin Muhajir, dari Yunus bin Maysaroh. Lihat Jaami’ul Ulum wal Hikam, hal. 347 [6] Jaami’ul Ulum, hal. 347. [7] Kami sarikan point ini dengan sedikit perubahan redaksi dari Jaami’ul Ulum, hal. 347-348. [8] Disebutkan oleh Abu Nu’aim Al Ashbahani dalam Hilyatul Awliya’, 9/258, Darul Kutub Al Arobi, Beirut, cetakan keempat, 1405 H. [9] Jaami’ul Ulum, hal. 350. [10] Jaami’ul Ulum, hal. 350 [11] Siyar A’lam An Nubala, Adz Dzahabi, 8/387, Mawqi’ Ya’sub penomoran halaman sesuai cetakan. Artikata zuhud dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah n] perihal meninggalkan keduniawian; pertapaan. Dengan mengetahui banyak kosa kata dapat memudahkan anda dalam berkomunikasi maupun dalam menyampaikan pendapat yang ingin anda sampaikan kepada orang tertentu. Seperti itu penjelasan definisi sebenarnya dari kata Bismillah, pada kesempatan kali ini kami akan coba membahas terkait makna zuhud. Semoga dengan pembahasan ini kita tidak salah lagi dalam mengartikan makna Rajab rahimahullah mengatakanKesimpulannya, zuhud terhadap dunia bisa ditafsirkan dengan tiga pengertian yang kesemuanya merupakan amalan hati dan bukan amalan tubuh. Oleh karenanya, Abu Sulaiman mengatakan,لَا تَشْهَدْ لِأَحَدٍ بِالزُّهْدِ، فَإِنَّ الزُّهْدَ فِي الْقَلْبِ“Janganlah engkau mempersaksikan bahwa seorang itu telah berlaku zuhud secara lahiriah, karena zuhud itu letaknya di hati”Makna pertamaMakna KeduaMakna KetigaMakna pertamaMakna zuhud yang pertama adalah hamba lebih meyakini rezeki yang ada di tangan Allah daripada apa yang ada di tangannya. Hal ini tumbuh dari bersih dan kuatnya keyakinan, karena sesungguhnya Allah telah menanggung dan memastikan jatah rezeki setiap hamba-Nya sebagaimana firman-Nya,وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا ٦“Dan tidak ada suatu binatang melata[709] pun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezkinya [Huud 6].Dia juga berfirman,وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ٢٢“Dan di langit terdapat sebab-sebab rezekimu dan terdapat pula apa yang dijanjikan kepadamu [Adz Dzaariyaat 22].فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ ١٧“Maka mintalah rezeki itu di sisi Allah, dan sembahlah Dia [Ankabuut 17].Al Hasan mengatakan,إِنَّ مِنْ ضَعْفِ يَقِينِكَ أَنْ تَكُونَ بِمَا فِي يَدِكَ أَوْثَقَ مِنْكَ بِمَا فِي يَدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ“Salah satu bentuk lemahnya keyakinanmu terhadap Allah adalah anda lebih meyakini apa yang ada ditangan daripada apa yang ada di tangan-Nya”.Diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud, beliau mengatakan,إِنَّ أَرْجَى مَا أَكُونُ لِلرِّزْقِ إِذَا قَالُوا لَيْسَ فِي الْبَيْتِ دَقِيقٌ“Momen yang paling aku harapkan untuk memperoleh rezeki adalah ketika mereka mengatakan, “Tidak ada lagi tepung yang tersisa untuk membuat makanan di rumah”Masruq mengatakan,إِنَّ أَحْسَنَ مَا أَكُونُ ظَنًّا حِينَ يَقُولُ الْخَادِمُ لَيْسَ فِي الْبَيْتِ قَفِيزٌ مِنْ قَمْحٍ وَلَا دِرْهَمٌ“Situasi dimana saya mempertebal husnuzhanku adalah ketika pembantu mengatakan, “Di rumah tidak ada lagi gandum maupun dirham.” [Diriwayatkan Ibnu Abi Syaibah 34871; Ad Dainuri dalam Al Majalisah 2744; Abu Nu’aim dalam Al Hilyah 2/97].Imam Ahmad mengatakan,أَسَرُّ أَيَّامِي إِلَيَّ يَوْمٌ أُصْبِحُ وَلَيْسَ عِنْدِي شَيْءٌ“Hari yang paling bahagia menurutku adalah ketika saya memasuki waktu Subuh dan saya tidak memiliki apapun.” [Shifatush Shafwah 3/345].Abu Hazim Az Zahid pernah ditanya,مَا مَالُكَ؟“Apa hartamu”,beliau menjawab,لِي مَالَانِ لَا أَخْشَى مَعَهُمَا الْفَقْرَ الثِّقَةُ بِاللَّهِ، وَالْيَأْسُ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ“Saya memiliki dua harta dan dengan keduanya saya tidak takut miskin. Keduanya adalah ats tsiqqatu billah yakin kepada Allah dan tidak mengharapkan harta yang dimiliki oleh orang lain [Diriwayatkan Ad Dainuri dalam Al Mujalasah 963; Abu Nu’aim dalam Al Hilyah 3/231-232].Pernah juga beliau ditanya,أَنَا أَخَافُ الْفَقْرَ وَمَوْلَايَ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى؟ !“Tidakkah anda khawatir akan kefakiran?” Beliau menjawab, “Bagaimana bisa saya takut fakir sementara Pemelihara-ku memiliki segala yang ada di langit, bumi, apa yang ada diantara keduanya, dan di bawah tanah.”Selembar kertas pernah diserahkan kepada Ali ibnu Muwaffaq, dia pun membacanya dan di dalamnya tertulis,يَا عَلِيَّ بْنُ الْمُوَفَّقِ أَتَخَافُ الْفَقْرَ وَأَنَا رَبُّكَ؟“Wahai Ali ibnul Muwaffaq, masihkah engkau takut akan kefakiran sementara Aku adalah Rabb-mu?”Al Fudhai bin Iyadh mengatakan,أَصْلُ الزُّهْدِ الرِّضَا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ“Akar zuhud adalah ridha terhadap apa yang ditetapkan Allah azza wa jalla.” [Diriwayatkan Ad Dainuri dalam Al Mujalasah 960, 3045; Abu Abdirrahman As Sulami dalam Thabaqatush Shufiyah 10].Beliau juga mengatakan,الْقَنُوعُ هُوَ الزُّهِدُ وَهُوَ الْغِنَى“Qana’ah puas atas apa yang diberikan oleh Allah ta’ala merupakan sikap zuhud dan itulah kekayaan yang sesungguhnya.”Dengan demikian, setiap orang yang merealisasikan rasa yakin kepada Allah, mempercayakan segala urusannya kepada Allah, ridha terhadap segala pengaturan-Nya, memutus ketergantungan kepada makhluk baik rasa takut dan harapnya, dan semua hal tadi menghalanginya untuk mencari dunia dengan sebab-sebab yang dibenci, maka setiap orang yang keadaannya demikian sesungguhnya dia telah bersikap zuhud terhadap dunia. Dia termasuk orang yang kaya meski tidak memiliki secuil harta dunia sebagaimana yang dikatakan oleh Ammar,كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظًا، وَكَفَى بِالْيَقِينِ غِنًى، وَكَفَى بِالْعِبَادَةِ شُغُلًا“Cukuplah kematian sebagai nasehat, yakin kepada Allah sebagai kekayaan, dan ibadah sebagai kesibukan.” [Diriwayatkan Al Baihaqi dalam Syu’abul Iman 10556 dari Ammar bin Yasar secara marfu’].Ibnu Mas’ud mengatakan,الْيَقِينُ أَنْ لَا تُرْضِيَ النَّاسَ بِسُخْطِ اللَّهِ، وَلَا تَحْمَدَ أَحَدًا عَلَى رِزْقِ اللَّهِ، وَلَا تَلُمْ أَحَدًا عَلَى مَا لَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ، فَإِنَّ الرِّزْقَ لَا يَسُوقُهُ حِرْصُ حَرِيصٍ، وَلَا يَرُدُّهُ كَرَاهَةُ كَارِهٍ، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى – بِقِسْطِهِ وَعِلْمِهِ وَحُكْمِهِ – جَعَلَ الرَّوْحَ وَالْفَرَحَ فِي الْيَقِينِ وَالرِّضَا، وَجَعَلَ الْهَمَّ وَالْحُزْنَ فِي الشَّكِّ وَالسُّخْطِ“Al Yaqin adalah engkau tidak mencari ridha manusia dengan kemurkaan Allah, engkau tidak memuji seseorang demi mendapatkan rezeki yang berasal dari Allah, dan tidak mencela seseorang atas sesuatu yang tidak diberikan Allah kepadamu. Sesungguhnya rezeki tidak akan diperoleh dengan ketamakan seseorang dan tidak akan tertolak karena kebencian seseorang. Sesungguhnya Allah ta’ala –dengan keadilan, ilmu, dan hikmah-Nya- menjadikan ketenangan dan kelapangan ada di dalam rasa yakin dan ridha kepada-Nya sserta menjadikan kegelisahan dan kesedihan ada di dalam keraguan dan kebencian” [Diriwayatkan Ibnu Abid Dunya dalam Al Yaqin 118 dan Al Baihaqi dalam Syu’abul Iman 209].Di dalam sebuah hadits mursal disebutkan bahwa nabi shallallahu alaihi wa sallam berdo’a dengan do’a berikut,اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانًا يُبَاشِرُ قَلْبِي، وَيَقِينًا [صَادِقًا] حَتَّى أَعْلَمَ أَنَّهُ لَا يَمْنَعُنِي رِزْقًا قَسَمْتَهُ لِي، وَرَضِّنِي مِنَ الْمَعِيشَةِ بِمَا قَسَمْتَ لِي“Ya Allah saya memohon kepada-Mu iman yang mampu mengendalikan hatiku, keyakinan yang benar sehingga saya mengetahui bahwasanya hal itu tidak menghalangi rezeki yang telah Engkau bagikan kepadaku, dan jadikanlah saya ridha atas sumber penghidupan yang telah Engkau bagikan kepadaku.” [Diriwayatkan Ibnu Abid Dunya dalam Al Yaqin 112].Dulu, Atha Al Khurasani tidak akan beranjak dari majelisnya hingga mengucapkan,اللَّهُمَّ هَبْ لَنَا يَقِينًا مِنْكَ حَتَّى تُهَوِّنَ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا، وَحَتَّى نَعْلَمَ أَنَّهُ لَا يُصِيبُنَا إِلَّا مَا كَتَبْتَ عَلَيْنَا، وَلَا يُصِيبُنَا مِنَ الرِّزْقِ إِلَّا مَا قَسَمْتَ لَنَا“Ya Allah, berilah kami rasa yakin terhadap diri-Mu sehingga mampu menjadikan kami menganggap ringan musibah dunia yang ada, sehingga kami meyakini bahwa tidak ada yang menimpa kami kecuali apa yang telah Engkau tetapkan kepada kami, dan meyakini bahwa rezeki yang kami peroleh adalah apa yang telah Engkau bagi kepada kami.” [Driwayatkan Ibnu Abid Dunya dalam Al Yaqin 108].Diriwayatkan kepada kami secara marfu’ bahwa Ibnu Abbas mengatakan,مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ أَغْنَى النَّاسِ، فَلْيَكُنْ بِمَا فِي يَدِ اللَّهِ أَوْثَقَ مِنْهُ بِمَا فِي يَدِهِ“Barangsiapa yang suka menjadi orang terkaya, maka hendaklah dia lebih yakin terhadap apa yang ada di tangan Allah daripada apa yang ada di tangannya.” [Diriwayatkan Abu Nu’aim dalam Al Hilyah 3/218-219; Al Qadha’i dalamMusnad Asy Syihab 367 & 368 dari hadits Abdullah bin Abbas].Baca Juga Fatwa Ulama Apa Perbedaan Zuhud Dan Wara’ ?Makna KeduaMakna zuhud yang kedua adalah apabila hamba tertimpa musibah dalam kehidupan dunia seperti hilangnya harta, anak, atau selainnya, maka dia lebih senang memperoleh pahala atas hilangnya hal tersebut daripada hal itu tetap berada di sampingnya. Hal ini juga muncul dari sempurnanya rasa yakin kepada dari Ibnu Umar bahwa nabi shallallahu alaihi wa sallam berkata dalam do’anya,اَللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَاتَحُوْلُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعْصِيَتِكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَابِهِ جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِيْنِ مَاتُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا“Ya Allah, anugerahkan kepada kami rasa takut kepada-Mu yang membatasi antara kami dengan perbuatan maksiat kepadamu dan berikan ketaatan kepada-Mu yang mengantarkan kami ke surga-Mu dan anugerahkan pula keyakinan yang akan menyebabkan ringan bagi kami segala musibah di dunia ini.” [HR. Tirmidzi 3502; An Nasaai dalam Amalul Yaum wal Lailah 402; Al Hakim 1/528; Al Baghawi 1374. At Tirmidzi mengatakan, “Hadits hasan gharib”].Do’a tersebut merupakan tanda zuhud dan minimnya kecintaan kepada dunia sebagaimana yan dikatakan oleh Ali radhiallahu anhu,مَنْ زَهِدَ الدُّنْيَا، هَانَتْ عَلَيْهِ الْمُصِيبَاتُ“Barangsiapa yang zuhud terhadap dunia, maka berbagai musibah akan terasa ringan olehnya.”Makna KetigaMakna zuhud yang ketiga adalah hamba memandang sama orang yang memuji dan mencelanya ketika dirinya berada di atas kebenaran. Hal ini merupakan tanda bahwa dirinya zuhud terhadap dunia, menganggapnya sebagai sesuatu yang remeh, dan minimnya kecintaan dirinya kepada setiap orang yang mengagungkan dunia akan cinta kepada pujian dan benci pada celaan. Terkadang hal itu menggiring dirinya untuk tidak mengamalkan kebenaran karena takut celaan dan melakukan berbagai kebatilan karena ingin demikian, setiap orang yang memandang sama orang yang memuji dan mencelanya ketika dirinya berada di atas kebenaran, maka hal ini menunjukkan bahwa jabatan/kedudukan yang dimiliki manusia tidaklah berpengaruh di dalam hatinya dan juga menunjukkan bahwa hatinya dipenuhi rasa cinta akan kebenaran serta ridha kepada Allah. Hal ini seperti yang dikatakan oleh Ibnu Mas’ud,الْيَقِينُ أَنْ لَا تُرْضِيَ النَّاسَ بِسُخْطِ اللَّهِ“Yakin itu adalah engkau tidak mencari ridha manusia dengan cara menimbulkan kemurkaan Allah. Dan sungguh Allah telah memuji mereka yang berjuang di jalan-Nya dan tidak takut akan celaan.”Sumber Jami’ul Ulum wal Hikam hlm. Juga Antara Zuhud Sunni dan Zuhud Sufi—Penulis Muhammad Nur Ichwan MuslimArtikel
TeoriIstidlal. Dalam proses pencarian, Alqur'an menjadi rujukan yang pertama, al-Sunnah menjadi alternatif kedua, ijma' menjadi yang ketiga dan qiyaspilihan berikutnya. Apabila keempat dalil belum bisa membuat keputusan hukum, maka upaya berikutnya adalah mencari dalil yang diperselisihkan para ulama, seperti istihsan, Mashlahah Mursalah, dan
- Zuhud secara bahasa berarti sesuatu yang sedikit, tidak tertarik terhadap sesuatu dan meninggalkannya. Jadi, zuhud berarti meninggalkan dari kesenangan dunia untuk lebih mementingkan ibadah. Orang yang melakukan zuhud disebut dengan zahid. Dalam kaitannya dunia, zuhud diartikan meninggalkan dunia dan menganggap dunia adalah hal yang hina. Meskipun demikian perlu diingat, perilaku zuhud bukan berarti tidak memperhatikan urusan duniawi, atau bukan berarti tidak memiliki harta dan mengasingkan diri dari dunia. • Arti Serta Penjelasan Lengkap Manfaat Tadarus Saat Bulan Ramadhan Materi PAI dan Budi Pekeri 5 SD Para ulama menjelaskan bahwa hal tersebut bukanlah maksud dari zuhud. Menurut Abu Sulaiman ad-Darani, zuhud adalah meninggalkan sesuatu yang dapat menyibukkan diri kita sehingga melalaikan Allah. Dengan kata lain menurut Abu Said bin al-A’rabi dari para gurunya, zuhud adalah mengeluarkan kemuliaan harta dari dalam hati kita, maksudnya harta yang dimiliki tidak menjadikan hati ini jauh dan lalai dari Allah. Bahkan ulama lain menambahkan bahwa harta yang kita miliki harusnya dapat menjadi sarana/alat mendekatkan diri kepada Allah. Raghib al-Ishfahani menjelaskan bahwa zuhud bukan berarti meninggalkan usaha untuk menghasilkan sesuatu, seperti yang banyak disalahpahami orang, karena yang seperti itu mengantarkan pada kerusakan alam dan bertentangan dengan takdir dan peraturan Allah. • Doa Taubat dari Zina , Ini yang Harus Dilakukan Terkait Aib Berzina yang Pernah Terjadi di Masa Lalu Menurutnya, orang yang zuhud terhadap dunia adalah orang yang cinta kepada akhirat, sehingga ia menjadikan dunia untuk akhirat. Yakni menjadikan harta duniawi untuk kebutuhan dan keperluan akhirat. Sehingga harta yang dimiliki dapat mengantarkan kebahagiaan dan manfaat baginya di akhirat.

Kehidupanmanusia pada abad 20 adalah kehidupan yang rumit dan penuh dengan berbagai persoalan. Para filsuf menemukan bahwa sumber dari kerumitan ini adalah pada cara berfikirnya. Oleh karena itu mereka sangat peduli untuk menelitinya dengan mengikuti metode ilmiah secara tepat dan cermat.

- Salah satu akhlak mulia dalam Islam adalah sifat zuhud. Setiap muslim diwanti-wanti agar memiliki sifat ini sesuai dengan teladan yang dicontohkan Rasulullah SAW dan sahabat-sahabatnya. Secara bahasa, zuhud berasal dari bahasa Arab yang artinya tidak ingin terhadap sesuatu atau meninggalkannya. Dalam buku Ensiklopedi Islam 1994 disebutkan bahwa zuhud maknanya adalah meninggalkan kemewahan duniawi dengan mengharap kebahagiaan akhirat untuk memperoleh rida Allah SWT. Bersikap zuhud tidak berarti lantas membenci harta dan menjalani laku hidup berkekurangan, melainkan tidak terlena terhadap kehidupan dunia. Banyak dari sahabat Nabi Muhammad SAW yang kaya raya, namun mereka tidak terpercaya pada kekayaan tersebut hingga melalaikan Allah SWT. Perintah zuhud ini tertera dalam Alquran surah An-Nisa ayat 77 "Katakanlah, 'Kesenangan di dunia ini hanya sedikit dan akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa [mendapat pahala turut berperang] ...'" QS. An-Nisa [4] 77. Berdasarkan ayat di atas, dinyatakan bahwa hakikat zuhud adalah meninggalkan kelebihan dunia dan mengharapkan akhirat. Derajat tertinggi dari zuhud adalah tidak lagi berharap apa-apa, kecuali pada Allah SWT. Bersikap zuhud artinya bersikap minimalis. Tidak membeli sesuatu yang tidak dibutuhkan. Seseorang yang membeli barang-barang untuk dipamerkan atau hanyut dalam fesyen perkembangan zaman bukanlah sikap zuhud serta tidak dianjurkan dalam Islam. Dilansir dari NU Online, sikap zuhud dicirikan dengan meninggalkan kecondongan terhadap cinta dunia. Akhlak mulia ini dijewantahkan dengan melepaskan hati dari pengaruh dunia, serta tidak disibukkan dengan kegiatan-kegiatan duniawi sampai lupa pada Allah SWT. Contoh Perilaku Zuhud di Kehidupan Sehari-hari Dalam buku Pendidikan Agama Islam 2010 yang ditulis Sri Prabandani dan Siti Maruroh disebutkan beberapa contoh perilaku zuhud yang dapat diterapkan di kehidupan sehari-hari sebagai berikut Bersyukur atas setiap nikmat yang diberikan Allah SWT. Mencukupkan diri pada harta yang dimiliki, kendati hanya cukup untuk kebutuhan sehari-hari. Jika memiliki banyak uang, menyisihkannya untuk bersedekah dan tidak berfoya-foya berlebihan. Sederhana dalam berpenampilan, baik dari segi tempat tinggal, pakaian, ataupun makanan. Meskipun memiliki banyak uang, ia tidak pamer dan hidup bermewah-mewahan. Baca juga Perilaku Ihsan Dalil dan Contoh Perilakunya Menurut Agama Islam Pengertian Akhlak Mahmudah dalam Agama Islam dan Contoh Sifatnya - Pendidikan Kontributor Abdul HadiPenulis Abdul HadiEditor Dhita Koesno Menurutdepartemen pendidikan dan kebudayaan dalam bukunya konsep adalah pandangan atau ide pengertian ya ng diabstrakan dari peristiwa konkret atau gambaran dari obyek, proses apapun yang ada di luar bahasa yang digunakan oleh akal budi untuk memahami hal -hal yang lain. 1 2. Kepribadian muslim Pengertian Zuhud Pengertian Menurut Bahasa dan Istilah Al-Quran – Sahabat quran yang senantiasa mengharapkan ridha Allah SWT. Taukah sahabat apa itu zuhud ? Saat kita mempelajari teladan kehidupan junjungan kita Rasulullah SAW, maka salah satu pelajaran penting yang beliau sampaikan adalah terkait dengan perilaku hidup zuhud. Apa arti zuhud itu sebenarnya ? Apa pula pengertian zuhud sesungguhnya dalam islam ?Mari kita lihat lebih jauh tentang zuhud. Daftar Isi1 Pengertian Zuhud2 Macam-Macam Pengertian Zuhud Menurut Pengertian Zuhud Menurut Zuhud Dalam Al-Qur’an3 Dalil Naqli tentang Zuhud4 Zuhud Tidak Harus Miskin5 Ciri-Ciri Perilaku Zuhud6 Agar Kita Bisa Berperilaku Zuhud7 Apa Zuhudnya Nabi Muhammad SAW ? Ibnul Qoyim menyebutkan definisi zuhud dan wara’ yang pernah beliau dengar dai gurunya, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Ibnul Qoyim mengatakan, Zuhud adalah meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat untuk kehidupan akhirat.” Dan “Wara’ adalah meninggalkan sesuatu yang dikhawatirkan membahayakan bagi kehidupan di akhirat. Macam-Macam Zuhud Zuhud menurut bahasa diartikan dengan berpaling dan meninggalkan atau menyendiri, sementara kata yang juga akar kata zuhud, berarti meninggalkan mengharap/ bergantung kepada dunia, atau meninggalkan sesuatu karena suatu kehinaan baginya. Zuhud menurut istilah adalah tidak berhasrat terhadap sesuatu yang mubah walaupun kesempatan untuk memperoleh atau mengerjakannya ada, hal itu dilakukan untuk melatih membersihkan diri, untuk mendahulukan kepentingan orang lain dari kepentingan diri sendiri. Kemudian Ibnul Qoyim menegaskan, وهذه العبارة من أحسن ما قيل في الزهد والورع وأجمعها Pembahasan ini adalah penjelasan terbaik dan paling mewakili untuk kata zuhud dan wara’. Madarij as-Salikin, 2/10. Pengertian di atas, zuhud lebih tinggi derajatnya dibandingkan wara’, warena zuhud pasti wara’ dan tidak sebaliknya. Zuhud Dalam Al-Qur’an Para ulama mengatakan, bahwa zuhud sudah Allah jelaskan dalam al-Quran melalui ayat-ayatNya, لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ Kami jelaskan yang seperti itu supaya kamu jangan bersedih terhadap apa yang tidak kamu dapatkan, dan supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu, dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong, lagi membanggakan diri. QS. Al-Hadid 23” Zuhud ada di hati, sehingga yang bisa menilai hanya Allah, karena itu kita tidak bisa menilai status seseorang itu zuhud ataukah tidak zuhud, hanya semata dengan melihat penampilan luar. Kekayaan dan harta yang dimiliki, bukan standar zuhud, orang bisa menjadi zuhud, walaupun Allah memberikan banyak kekayaan kepadanya. Dalil Naqli tentang Zuhud Terdapat dalam Al-Qur’an surah Al-Qashash ayat 77 yang berbunyi sebagai berikut وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ Artinya “Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu kebahagiaan negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari kenikmatan duniawi dan berbuat baiklah kepada orang lain sebagaimana Allah tlah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.” Ayat di atas menunjukkan bahwa betapa luhurnya ajaran Islam dibanding dengan ajaran atau falsafah lain yang ada di muka bumi ini, islam menganjurkan adanya keseimbangan hidup, yaitu dengan menjadikan dunia ini sebagai ladang untuk mencari kebahagiaan akhirat. Bukannya menjadikan sebagai tujuan, zuhud dengan meninggalkan dunia secara berlebihan sama tercelanya dengan mereka yang mengejar kehidupan dunia tanpa mempedulikan urusan akhirat. Zuhud Tidak Harus Miskin Apakah zuhud tidak harus miskin? Zuhud ada didalam hati sehingga yang bisa menilai seseorang itu zuhud atau tidak hanyalah Allah SWT, kita tidak bisa menilai apakah ia orang zuhud atau bukan dari tampilan luar saja. Kekayaan dan harta yang dimiliki, bukan standar zuhud. Tidak bisa di pungkiri bahwa Nabi yang Allah beri kerajaan, seperti Yusuf, Daud, atau Sulaiman, mereka adalah manusia-manusia yang sangat zuhud, bahkan Nabi Sulaiman adalah manusia terkaya di muka bumi, tetapi dia tetap berperilaku zuhud seperti firman Allah berbunyi Kami anugerahkan anak kepada Daud yang namanya Sulaiman. Sebaik-baik hamba. Sesungguhnya dia awwab. QS. Shad 30. Ciri-Ciri Perilaku Zuhud Seorang muslim sudah sepantasnya untuk membiasakan perilaku zuhud, Zahid adalah sebutan bagi orang yang berperilaku zuhud. Berperilaku zuhud memiliki ciri-ciri antara lain sebagai berikut Hidup sederhana, sekalipun kaya raya. Menghindari hidup berfoya-foya dan bermegah-megah. Senantiasa mengedepankan kepentingan akhirat. Sangat berhati-hati dalam memperoleh atau mencari nafkah. Tidak mudah terpengaruh dengan kesenangan duniawi. Dunia adalah ladang untuk akhirat. Agar Kita Bisa Berperilaku Zuhud Cara berperilaku zuhud antara lain sebagai berikut Yakin bahwa rizki tidak akan diambil orang lain, sehingga hati tenang dalam mencarinya. Yakin bahwa amal tidak akan diwakilkan orang lain, sehingga kita sendiri sibuk dalam mencarinya. Yakin bahwa Allah selalui mengawasi sehingga selalu taat dan takut saat berbuat maksiat. Yakin bahwa kematian akan datang sehingga sibuk menyiapkan bekal untuk menghadapi kematian bisa dengan cara bersadaqah atau yang lain. Apa Zuhudnya Nabi Muhammad SAW ? Berikut beberapa sabda Rasulullah SAW tentang zuhud Perkataan Rasulullah SAW dalam hadist shahih “seumpamanya aku memiliki emas sebesar gunung uhud, tidak akan membuatku bahagia jika emas itu harus menetap ditempatku selama tiga hari, akan aku bagikan sekian dan sekian, kecuali sedikit aku gunakan untuk membayar utangku”. Allah SWT pernah menawari Rasulullah SAW dua buah gunung untuk di ubah menjadi emas dan perak, itu terjadinya sepulang Rasul dari Thaif dalam keadaan bersedih dan murung. Akan tetapi, Rasulullah menjawab, “Tidak, Tuhanku, sehari saja kenyang, aku sudah memuji-Mu, sedikit dan cukup itu lebih baik dari pada yang banyak tapi melenakan”. Ucapan Rasulullah kepada Umar saat dia masuk ke tempat Rasulullah dan menemukan Beliau tengah berbaring di atas kasur yang terbuat dari serabut. Menyaksikan itu, Umar berkata kepada beliau, “Kisra dan Kaisar tidur begini dan begitu, sementar engkau, Rasulullah, engkau hanya tidur begitu”. Rasulullah menjawab “Untuk apa bagiku dunia, Umar. Aku di dunia ini ibarat seorang penunggang yang berteduh di bawah pohon, kemudian setelah itu meninggalkannya dan pergi”. Demikian sedikit pembahasan mengenai Pengertian Zuhud Pengertian Menurut Bahasa dan Istilah Al-Quran semoga dengan adanya pembahasan ini dapat menambah wawasan dan pengetahuan untuk kita semua, dan kami ucapkan Terima Kasih telah menyimak ulasan kami. Jika kalian merasa ulasan kami bermanfaat mohon untuk dishare 🙂 Baca juga artikel lainnya tentang Pengertian Seven Segment Display Cara Kerja, Jenis dan Fungsi! Pengertian 32 Bit dan 64 Bit Kelebihan, Kekurangan, Sejarah! Fungsi Ekspor dan Impor Pengertian, Tujuan dan Jenis-Jenis Barang! Pengertian Dosa Besar Macam, Cara Menghindari dan Hadis Bertaubat Pengertian Yudisium dan Wisuda Perbedaan, Pedoman, Pelaksaan Wujudbahasa yang utama adalah bunyi. Salah satu kajian teori yang membahas tentang bunyi ini adalah fonologi. Oleh karena itu makalah ini sengaja ditulis demi memberikan pemahaman tentang fonologi beserta cakupan-cakupannya. Semoga dengan adanya makalah ini dapat membantu pembaca dalam memahami fonologi. 2. Pengertian Zuhud – Dalam sebuah kehidupan di dunia pastinya manusia sebagai makhluk menginginkan kehidupan yang sejahtera dan serba berkecukupan. Manusia berlomba-lomba menjadi siapa yang paling sukses di antara mereka dengan memiliki jabatan yang tinggi, pekerjaan dengan bayaran yang besar, serta mendapat penghormatan dari setiap orang. Semua hal yang telah disebutkan di atas merupakan hal yang menyangkut urusan duniawi segala harta benda dan penghormatan yang dimiliki manusia selama masih hidup di dunia. Namun ada baiknya sebagai manusia yang pasti akan merasakan kematian tanpa terkecuali juga harus memikirkan bagaimana kehidupan setelah mati nanti di akhirat apakah akan berakhir bahagia sama seperti ketika masih hidup di dunia. Maka sebagai manusia yang masih mengingat tentang kehidupan setelah mati juga menghabiskan waktu, materi selama di dunia untuk kepentingan kehidupan di akhirat nantinya. Dalam hal ini kita akan mengetahui sebuah akhlak mulia yang disebut dengan Zuhud. Dalam agama islam zuhud dikenal sebagai sebuah akhlak yang ditunjukkan oleh seseorang yang lebih memikirkan kehidupan akhirat dibanding kehidupan di dunia. Mereka yang melakukan perilaku zuhud menunjukkan sikap mereka yang mengutamakan kehidupan akhirat dan lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT. Nah, setelah mendapat penjelasan singkat di atas mengerti pengertian zuhud maka pada pembahasan kali ini kami telah merangkum berbagai informasi mengenai pengertian zuhud, ciri-ciri, tingkatan, dan contohnya yang dapat sobat Grameds sekalian pelajari di rumah. Selanjutnya mari simak penjelasan mengenai pengertian zuhud berikut ini! Pengertian ZuhudPengertian Zuhud Menurut Para Ahli1. Menurut Imam Abu Sulaiman Ad-Darani2. Menurut Imam Sufyan Ats-Tsauri3. Menurut Imam Junaid4. Ibnu Ajibah5. Wahid bin WardCiri-Ciri Perilaku ZuhudCiri-ciri Zuhud menurut Al-GhazaliCiri-ciri Zuhud Menurut Para Ahli AgamaTingkatan Dalam ZuhudContoh Perilaku ZuhudKesimpulan Zuhud adalah memalingkan dan meninggalkan sesuatu yang dicintai, yaitu kemewahan material atau duniawi, dengan harapan akan keberadaan atau kebahagiaan yang lebih baik dan spiritual di akhirat. Zuhud dalam tasawuf merupakan tingkatan yang harus dilalui seorang sufi untuk mendekatkan diri kepada Tuhan. Arti Zuhud dalam bahasa dan terminologi. Zuhud secara harfiah berarti meninggalkan sesuatu. Singkatnya, itu berarti meninggalkan kesenangan hidup duniawi yang sementara dan mematikan karena menginginkan kesenangan ukhrawi yang lebih baik dan abadi, padahal yang tersisa sama sekali tidak disukai, karena tidak ada nilainya. Zuhud berarti pembebasan dari keterikatan pada dunia atau pelepasan dari perbudakan dunia. Jadi zuhud bukan berarti melepaskan kebutuhan dunia, karena hidup tidak lepas dari kebutuhan. Namun, jangan menganggap bahwa dunia adalah segalanya sehingga melupakan kehidupan setelah kematian. Zuhud menganggap pujian dan celaan itu sama. Kata zuhud berasal dari bahasa Arab yang berarti tidak menginginkan sesuatu dengan menyerahkannya. Istilah zuhud merupakan salah satu istilah dari ilmu tasawuf. Tasawuf sendiri mengacu pada ajaran dalam Islam yang mengajarkan bagaimana mensucikan diri, memperbaiki akhlak dan membangun kehidupan jasmani dan rohani untuk mencapai kebahagiaan abadi bersama Allah SWT. Orang yang mempraktikkan tasawuf disebut Sufi. Pengertian zuhud adalah usaha seseorang untuk mengalihkan perhatiannya dari dunia. Zuhud adalah mereka yang hanya fokus pada kepentingan akhirat atau surga. Meski juga disebutkan oleh beberapa pendapat, zuhud bukan berarti melupakan dunia. Dilihat secara kasat mata, makna zuhud adalah amalan yang tidak membutuhkan harta di dunia. Jangan hidup seperti kebanyakan orang dalam mengejar kekayaan. Orang yang zuhud hanya mencari apa yang diperlukan, selama itu cukup untuk bertahan hidup di dunia ini. Bisa dikatakan makna Zuhud adalah memilih melupakan dunia untuk mencintai Allah SWT saja. Melupakan keinginan dan hanya melihat dunia dari sudut pandang “tidak membutuhkannya”. Zuhud menganggap dunia ini kecil. Pengertian Zuhud Menurut Para Ahli 1. Menurut Imam Abu Sulaiman Ad-Darani Arti Zuhud adalah meninggalkan dari Allah SWT segala sesuatu yang memberatkan seseorang. 2. Menurut Imam Sufyan Ats-Tsauri Zuhud sendiri berarti keinginan yang terbatas. Yaitu memberi batasan antara mana yang lebih utama antara urusan akhirat atau duniawi. 3. Menurut Imam Junaid Tujuan zuhud adalah agar dunia tetap kecil dan mengambil pengaruhnya dari hati. 4. Ibnu Ajibah Zuhud berarti membebaskan hati dari ketergantungan kepada selain Allah SWT. 5. Wahid bin Ward Zuhud tidak berarti bahwa Anda tidak merasa putus asa ketika harta duniawi terlepas dari Anda, atau Anda tidak merasakan kebahagiaan ketika hal-hal duniawi datang. Ciri-Ciri Perilaku Zuhud Zahid adalah sebutan untuk orang yang berperilaku asketis. Zahid atau orang yang bertapa memiliki sifat-sifat sebagai berikut Hidup sederhana. Jangan menumpuk kekayaan. Hindari hidup dan sombong. Selalu utamakan kepentingan akhirat. Sangat berhati-hati tentang penghasilan atau penghasilan. Mengetahui bahwa hidup dan kesenangan dunia ini bersifat sementara. Mengetahui bahwa kehidupan setelah kematian adalah kekal dan lebih baik. Untuk melihat bahwa dunia adalah tempat untuk mempersiapkan kehidupan setelah kematian. Ambillah cinta dunia dari hatimu. Termasuk cinta kepada Allah. Bebaskan diri Anda dari ketergantungan pada makhluk. Dia memiliki gagasan bahwa kebahagiaan tidak diukur dalam hal-hal materi, tetapi dalam spiritualitas. Melihat kekayaan dan status ini adalah tugas untuk kepentingan banyak orang. Menggunakan harta untuk konsumsi dengan ruh Allah SWT. Biarkan kelebihannya, meskipun itu halal. Menunjukkan sikap hemat, hidup sederhana dan menghindari kemewahan. Untuk melindungi tubuh dari segala sesuatu yang dapat menjauhkan Allah SWT misalnya menghindari kata-kata kotor, selalu menyebut nama Allah SWT, melindungi mata, dll. Ciri-ciri Zuhud menurut Al-Ghazali Menurut Imam al-Ghazali, asketisme memiliki tiga kualitas. Fungsinya adalah sebagai berikut. Tidak mudah senang ketika mendapat sesuatu dan sedih saat kehilangannya. Dia berperilaku normal ketika dia mendapatkan sesuatu dan sikap ini terlihat ketika dia kehilangan sesuatu. Misalnya, seseorang mendapat posisi. Dia tidak terlalu senang, sebaliknya dia tidak sedih ketika posisinya hilang. Itu identik dengan pujian dan kritik. Jadi, orang yang Zuhud tidak akan sombong dan sombong ketika dipuji. Mereka juga tidak sedih dan terhina ketika orang lain mengkritik mereka. Ia bersyukur ketika dipuji, tetap rendah hati dan tidak sedih ketika dikritik. Seorang Zuhud menganggap pujian dan celaan sama saja. Hati seorang Zahid penuh cinta kepada Tuhan, namun tidak terlalu mencintai dunia. Cinta Allah dan cinta dunia ibarat air dan udara dalam gelas. Saat Anda memasukkan air ke dalam gelas, udara akan keluar. Di sisi lain, saat udara ditiup, air keluar. Air dan udara tidak dapat digabungkan. Pada orang yang hatinya tertuju kepada Allah, hal-hal selain Dia tidak memiliki tempat. Hatinya penuh cinta kepada Allah swt. sehingga kekayaan dan dunia tidak memiliki tempat. Kekayaan dan dunia bukanlah milik hati. Oleh karena itu, harta dan dunia tidak dapat menghalangi pertapaan Allah swt. Ciri-ciri Zuhud Menurut Para Ahli Agama Selain tiga ciri yang dikemukakan oleh Imam al-Ghazali, banyak ulama juga mengemukakan ciri-ciri Zuhud lainnya. Berikut adalah beberapa ciri asketisme menurut para ulama Yahya bin Mu’adz berkata, “Sifat Zuhud adalah memberikan apa yang dimiliki.” Ibnu Khafif berkata “Sifat Zuhud adalah merasa tenang ketika sesuatu yang menjadi milikmu menghilang. Zuhud berarti menghindari dunia yang tidak perlu.” Ahmad bin Hanbal dan Sufyan as-Sauri berkata “Sifat Zuhud bukanlah angan-angan.” As-Sirri berkata “Orang-orang yang Zuhud selalu terlibat dengan Allah.” Dari ciri-ciri Zuhud di atas kita dapat menyimpulkan bahwa seorang Zahid berperilaku dengan cara yang sama dalam keadaan apapun, baik miskin atau kaya, sedih atau bahagia, dipuji atau dikritik. Dia mengerti bahwa Tuhan tahu semua yang dia lakukan. Tingkatan Dalam Zuhud Menurut Imam Ahmad, ada tiga tingkatan Zuhud yang bisa kita pahami Masyarakat umum percaya bahwa Zuhud adalah penolakan terhadap yang haram. Orang-orang istimewa khawash menganggap Zuhud sebagai penolakan terhadap hal-hal yang halal, meskipun melebihi kebutuhannya. Orang yang sangat istimewa al-arifin menganggap zuhud sebagai sesuatu yang mengganggunya mengingat Allah SWT. Menurut Abdul Mun’im Al-Hasyim dalam kitab “Akhlak Rasul” yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, setidaknya ada lima faktor yang mempengaruhi Zuhud Menganggap kehidupan setelah kematian menganggap dunia sebagai ladang kehidupan setelah kematian. Menyadari bahwa kenikmatan di dunia dapat mengalihkan perhatian dari hari mengingat Allah SWT. Keyakinan yang berkembang bahwa mengejar kehidupan duniawi saja sudah sangat melelahkan. Menyadari bahwa dunia adalah sebentuk kekejaman kecuali untuk mengingat, belajar, mengajar dan bekerja yang hanya ditujukan kepada Allah SWT. Mengenal dunia dari sudut pandang kehinaan dan godaan, yang dapat membahayakan kehidupan manusia di dunia dan akhirat. Abu Nasr as-Sarraj at-Tusi, salah satu ulama tasawuf, membagi Zuhud menjadi tiga tingkatan sebagai berikut. Tingkat pemula atau tingkat pemula, ini berarti orang yang tidak memiliki apa-apa dan yang hatinya tidak menginginkannya. Tingkat Mutahaqqiq atau tingkat orang yang telah mempelajari hakikat Zuhud , yaitu orang-orang yang tidak ingin mendapatkan keuntungan pribadi dari harta duniawi karena mereka tahu bahwa dunia ini tidak akan memberi mereka keuntungan apapun. Ada nilai di level Alim Muyaqqin atau orang yang tidak lagi memandang dunia ini. Bagi golongan ini, dunia hanyalah sesuatu yang menghalangi manusia untuk mengingat Allah. Imam al-Ghazali, seorang ulama besar dan terkenal, membagi Zuhud menjadi tiga bagian sebagai berikut. Sesuatu tetap ada karena kita menginginkan sesuatu yang lebih baik. Tinggalkan dunia berharap sesuatu akan datang. Meninggalkan segala sesuatu kecuali Allah karena cintanya hanya kepada Allah. Dari pembagian yang dikemukakan oleh Imam Ahmad, Abu Nasr as-Sarraj at-Tusi dan Imam al-Ghazali, terlihat bahwa masalah utamanya adalah pandangan bahwa kekayaan harus dihindari. Karena diyakini bahwa harta dapat mengalihkan hati dari mengingat tujuan perjalanan sufi yaitu Allah swt. Contoh Perilaku Zuhud Nabi Muhammad SAW menunjukkan perilaku Zuhud. Baik sebelum maupun sesudah pengangkatannya sebagai rasul, ia menghindari kemewahan duniawi. Nabi Muhammad saw menghabiskan waktunya untuk menyembah Allah swt. Aisyah ra menjelaskan bahwa Rasulullah melakukan shalat malam sampai kakinya bengkak. Padahal kita tahu bahwa Nabi Muhammad SAW dijamin masuk surga. Jaminan itu tidak membuatnya menolak ibadah. Nabi Muhammad SAW sangat mensyukuri jaminan dan peningkatan ibadah berupa rasa syukur kepada-Nya. Para sahabat rasul juga bersikap Zuhud. Abu Bakar as-Siddiq adalah sahabat yang menghempaskan dunia untuk bertemu Allah swt seutuhnya. Dalam enam tahun, Abu Bakar tidak menambah satu baju pun. Umar bin Khattab juga berperilaku zuhud dalam hidupnya. Ketika Umar bin Khattab diproklamirkan sebagai khalifah, dia berpidato di hadapan rakyat. Umar mengenakan celana panjang atau sarung dengan tambalan di dua belas tempat. Pakaian Umar ditambal di empat tempat. Omar tidak punya pakaian, jadi dia memakai pakaian itu. Tingkah laku Zuhud juga dapat dilihat dalam kehidupan Utsman bin Affan. Utsman adalah sahabat yang mencintai Al Quran. Usman berpuasa di siang hari dan menghabiskan waktunya dengan berdoa di malam hari. Zuhud Utsman juga tercermin dari kebiasaannya memberikan makanan yang enak-enak kepada fakir miskin dan umat Islam. Sedangkan Usman hanya mengkonsumsi cuka dan minyak. Padahal kita tahu bahwa Utsman adalah seorang pengusaha yang sukses. Usman bisa hidup mewah. Namun, dia ingin hidup dalam Zuhud. Perilaku Zuhud juga bisa diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Sikap mengabaikan makna dunia dan mengkhawatirkan akhirat merupakan salah satu bentuk perilaku zuhud. Perilaku zuhud bukanlah alasan untuk malas belajar dan mencari ilmu. Tingkah laku harus mendorong Anda untuk belajar lebih rajin karena ilmu dapat membawa Anda untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Tanpa ilmu seseorang, sulit untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Menerapkan perilaku zuhud dalam kehidupan sehari-hari dapat membawa kedamaian. Tingkah laku pertapaan tidak memaksa seseorang untuk menyerahkan harta yang dipercayakan kepadanya. Ini karena sikap seorang pertapa yang tidak membiarkan kekayaan berlama-lama di tangannya. Dia segera membagikan harta itu kepada orang miskin. Jadi tidak ada waktu untuk mempresentasikan properti. Selain itu, kesenjangan antara kaya dan miskin dapat dikurangi atau dihilangkan. Orang yang zuhud berorientasi hanya kepada Allah dan bukan kepada harta. Misalnya ketika Anda sedang melihat mobil baru. Seseorang yang zuhud tidak mudah terkesan dan ingin membelinya selagi mobil tua masih bisa digunakan. Mobil hanyalah alat transportasi biasa. Seorang pertapa mempertimbangkan sudut pandang fungsional daripada prestise. Orang yang Zuhud mengacu pada kemampuan mengamalkan Firman Allah dalam Gahfir ayat 43 dibawah ini. “Wahai umatku! Sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan sementara dan sesungguhnya akhirat adalah negeri yang kekal.” Praktek Zuhud dengan mengacu pada Al-Qur’an membuat seseorang menjadi hamba yang setia. Karena selain bacaan, ayat-ayat Alquran juga menjadi acuan aktivitas sehari-hari untuk menjalani arah hidupnya hanya kepada Allah SWT. Kesimpulan Sekian pembahasan singkat mengenai definisi dari kata zuhud. Pembahasan kali ini tidak hanya membahas definisi dari zuhud saja namun juga membahas lebih jauh bagaimana ciri-ciri yang dapat ditemukan kepada seorang zahid orang yang melakukan zuhud, lalu mengetahui tingkatan-tingkatan yang terdapat pada zuhud setiap orang, dan mengetahui contoh penerapan sikap zuhud dalam kehidupan sehari-hari. Memahami pengertian dari zuhud memberikan kita pengetahuan tambahan mengenai berbagai sikap terpuji yang dicontohkan oleh banyak orang sholeh yang tidak mengharapkan kesenangan di dunia saja namun juga memikirkan bagaimana kehidupannya di akhirat kelak. Demikian ulasan mengenai pengertian zuhud. Buat Grameds yang mau mempelajari semua hal tentang pengertian zuhud Dan ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan agama lainnya, kamu bisa mengunjungi untuk mendapatkan buku-buku terkait. Sebagai SahabatTanpaBatas, Gramedia selalu memberikan produk terbaik, agar kamu memiliki informasi terbaik dan terbaru untuk kamu. Untuk mendukung Grameds dalam menambah wawasan, Gramedia selalu menyediakan buku-buku berkualitas dan original agar Grameds memiliki informasi LebihDenganMembaca. Penulis Pandu Akram Artikel terkait Mengenal Sosok Utsman Bin Affan Sebagai Khalifah dan Sahabat Nabi Marah dalam Islam dan Larangannya dalam Hadits Kisah Abu Bakar As Siddiq Bersama Rasulullah SAW Dalam Menyebarkan Agama Islam Memahami Apa Itu Musaqah Aturan Kerja Sama dalam Agama Islam Manfaat Puasa dari Segi Kesehatan dan Agama Islam ePerpus adalah layanan perpustakaan digital masa kini yang mengusung konsep B2B. Kami hadir untuk memudahkan dalam mengelola perpustakaan digital Anda. Klien B2B Perpustakaan digital kami meliputi sekolah, universitas, korporat, sampai tempat ibadah." Custom log Akses ke ribuan buku dari penerbit berkualitas Kemudahan dalam mengakses dan mengontrol perpustakaan Anda Tersedia dalam platform Android dan IOS Tersedia fitur admin dashboard untuk melihat laporan analisis Laporan statistik lengkap Aplikasi aman, praktis, dan efisien .
  • cd70sddput.pages.dev/372
  • cd70sddput.pages.dev/250
  • cd70sddput.pages.dev/88
  • cd70sddput.pages.dev/283
  • cd70sddput.pages.dev/269
  • cd70sddput.pages.dev/132
  • cd70sddput.pages.dev/84
  • cd70sddput.pages.dev/489

    • arti dari zuhud dalam kaitannya dengan bahasa adalah